藝評文章 Critic of Art
遊走的人，與他者：邱君婷創作個展「春天的雷」
春曉的悸動
從題目就明白，從春雷的發生到驚蟄的觸動。有趣的是，驚蟄的節氣神是「雷公」。相傳「雷公」是一隻大鳥，而且隨時隨地拿著一支鐵鎚，使用鐵鎚打出隆隆的雷聲，喚醒大地萬物，人們才發覺春天已悄然來臨。
從春雷的聽覺而作品的視覺，兩者的呼應下，以本體的階段為軸，在畫面中勾勒出對於悸動的想像。命題上，暗示著時間的流動，是從沉寂，從冬季，逐漸轉化的狀態，那一聲雷響，把所有萬生從懵懂間喚醒，好似一種重生的意味。
遊走的生命
觀看展覽作品的狀態，從人的軀體、生物的姿態以及兩者的方向，存有一種「遊」的概念。飛翔的姿態，魂體的飄渺，奔走的生物都在畫面中進行著故事。
若要討論「遊」，則從道家莊子的《逍遙遊》而能見之。巧合的是，畫面中有許多鳥類生物的存在。所以，筆者以「鯤鵬之喻」談作品的遊：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
故事內容如下，在北方的國度有一個深不可測的大海，叫作「北冥」，海中有一種極特別的魚叫作「鯤」。鯤的身軀廣大，大到不知有好幾千里那麼大。它在水中是「魚」，卻能夠變成一隻「鳥」翱翔，當它變化為鳥時，稱為「鵬」，這隻鵬鳥的背長到不知有幾千里那麼長。它一但決心起飛，它所張開的雙翼宛如空中灑下兩片飛雲的氣勢。鵬鳥在海上飛行時，目標是朝向天地極南的一端，叫作「南冥」，一個深不可測的「天池」之處。
從莊子的寓言中，看到的實是「形轉」而又「心轉」。從軀體的轉化到心境的擴大，所謂的「遊」即暗藏在整個寓言的階段中。莊子從鵬鳥的視野聊遊，圖像則以似鳥的肢體，提供了對生成的看法，那是充滿著希冀與期許的遊。創作中，動物與角色不停在奔走，在舒展，在馳騁，在遊動，好似生命中的熱，但在追逐之間，又留下有聲的靜謐，如赤子般不停地，為了那依稀的微光，嬉戲著。
創作本身的物件都蘊含著生命的碎片，被拼湊而有主體，主體被堆砌而有。以一種似夢非夢的幻想，敘事關於活著的起伏與盈缺。或許主體已幻化其中，兩者間已非主客，而是用更大的包容去談論奇遇的聯繫。
雙重的聯繫
從多樣作品中端見天使的形象，或者以聖母與聖嬰的情狀，以近宗教化的圖像對話。與其說是神與人的連結，不如說是自我與他者的邂逅，兩者的連結與遊戲。其實，就如同張懸專輯《神的遊戲》中所言及：
「緣份是神，遊戲，是我們。」
每個點與點之間的興會與相遇，一如旅遊。它是質樸的，淡淡的，可能就發生在生成的片面之中，揮發於一種無以名狀的來去間。創作者以細膩的手法將生活詩意化，在廣大的時代底下，留給當下的片刻一個休憩，與共的萬生皆守候在旁，或躺，或趴，或跑，共進於中。
從人與人、人與生、人與神之間的聯繫，它是逐層而有，漸序而談的對談，是由外而內的韻化。每一個擁抱與許諾間，而能語出黑暗中的微光。
其實，創作的理路一直在自言與他語，就是生命本身，同與畫面中那一刻對眼的瞬間，或者共遊的濃縮間。語末以谷川俊太郎一詩《活著》為結：
活著，
此刻，活著代表 感到口渴，
因枝葉間灑落的陽光而感昡暈，
意外記得某個曲調， 打噴嚏， 與你攜手。
活著， 此刻，
活著代表 迷你裙、 天象儀、 牛仔褲、 畢卡索、 阿爾卑斯，
遇見各種美好事物， 以及 謹慎地拒絕潛藏之惡。
活著， 此刻，
活著代表 能夠哭泣、能夠歡笑、 能夠憤怒、 能夠自由。
活著， 此刻，
活著代表 此刻遠方有狗在吠，
此刻地球正在運轉，
此刻某地嬰孩初次哭泣，
此刻某地士兵負傷，
此刻鞦韆在搖盪，
此刻此刻在流逝。
活著， 此刻，
活著代表， 鳥兒振翅，
大海洶湧， 蝸牛前行， 人們相愛，
你雙手的溫度， 即是生命。
遊走的人，與他者：邱君婷創作個展「春天的雷」
春曉的悸動
從題目就明白，從春雷的發生到驚蟄的觸動。有趣的是，驚蟄的節氣神是「雷公」。相傳「雷公」是一隻大鳥，而且隨時隨地拿著一支鐵鎚，使用鐵鎚打出隆隆的雷聲，喚醒大地萬物，人們才發覺春天已悄然來臨。
從春雷的聽覺而作品的視覺，兩者的呼應下，以本體的階段為軸，在畫面中勾勒出對於悸動的想像。命題上，暗示著時間的流動，是從沉寂，從冬季，逐漸轉化的狀態，那一聲雷響，把所有萬生從懵懂間喚醒，好似一種重生的意味。
遊走的生命
觀看展覽作品的狀態，從人的軀體、生物的姿態以及兩者的方向，存有一種「遊」的概念。飛翔的姿態，魂體的飄渺，奔走的生物都在畫面中進行著故事。
若要討論「遊」，則從道家莊子的《逍遙遊》而能見之。巧合的是，畫面中有許多鳥類生物的存在。所以，筆者以「鯤鵬之喻」談作品的遊：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
故事內容如下，在北方的國度有一個深不可測的大海，叫作「北冥」，海中有一種極特別的魚叫作「鯤」。鯤的身軀廣大，大到不知有好幾千里那麼大。它在水中是「魚」，卻能夠變成一隻「鳥」翱翔，當它變化為鳥時，稱為「鵬」，這隻鵬鳥的背長到不知有幾千里那麼長。它一但決心起飛，它所張開的雙翼宛如空中灑下兩片飛雲的氣勢。鵬鳥在海上飛行時，目標是朝向天地極南的一端，叫作「南冥」，一個深不可測的「天池」之處。
從莊子的寓言中，看到的實是「形轉」而又「心轉」。從軀體的轉化到心境的擴大，所謂的「遊」即暗藏在整個寓言的階段中。莊子從鵬鳥的視野聊遊，圖像則以似鳥的肢體，提供了對生成的看法，那是充滿著希冀與期許的遊。創作中，動物與角色不停在奔走，在舒展，在馳騁，在遊動，好似生命中的熱，但在追逐之間，又留下有聲的靜謐，如赤子般不停地，為了那依稀的微光，嬉戲著。
創作本身的物件都蘊含著生命的碎片，被拼湊而有主體，主體被堆砌而有。以一種似夢非夢的幻想，敘事關於活著的起伏與盈缺。或許主體已幻化其中，兩者間已非主客，而是用更大的包容去談論奇遇的聯繫。
雙重的聯繫
從多樣作品中端見天使的形象，或者以聖母與聖嬰的情狀，以近宗教化的圖像對話。與其說是神與人的連結，不如說是自我與他者的邂逅，兩者的連結與遊戲。其實，就如同張懸專輯《神的遊戲》中所言及：
「緣份是神，遊戲，是我們。」
每個點與點之間的興會與相遇，一如旅遊。它是質樸的，淡淡的，可能就發生在生成的片面之中，揮發於一種無以名狀的來去間。創作者以細膩的手法將生活詩意化，在廣大的時代底下，留給當下的片刻一個休憩，與共的萬生皆守候在旁，或躺，或趴，或跑，共進於中。
從人與人、人與生、人與神之間的聯繫，它是逐層而有，漸序而談的對談，是由外而內的韻化。每一個擁抱與許諾間，而能語出黑暗中的微光。
其實，創作的理路一直在自言與他語，就是生命本身，同與畫面中那一刻對眼的瞬間，或者共遊的濃縮間。語末以谷川俊太郎一詩《活著》為結：
活著，
此刻，活著代表 感到口渴，
因枝葉間灑落的陽光而感昡暈，
意外記得某個曲調， 打噴嚏， 與你攜手。
活著， 此刻，
活著代表 迷你裙、 天象儀、 牛仔褲、 畢卡索、 阿爾卑斯，
遇見各種美好事物， 以及 謹慎地拒絕潛藏之惡。
活著， 此刻，
活著代表 能夠哭泣、能夠歡笑、 能夠憤怒、 能夠自由。
活著， 此刻，
活著代表 此刻遠方有狗在吠，
此刻地球正在運轉，
此刻某地嬰孩初次哭泣，
此刻某地士兵負傷，
此刻鞦韆在搖盪，
此刻此刻在流逝。
活著， 此刻，
活著代表， 鳥兒振翅，
大海洶湧， 蝸牛前行， 人們相愛，
你雙手的溫度， 即是生命。
遊走的人，與他者：邱君婷創作個展「春天的雷」
春曉的悸動
從題目就明白，從春雷的發生到驚蟄的觸動。有趣的是，驚蟄的節氣神是「雷公」。相傳「雷公」是一隻大鳥，而且隨時隨地拿著一支鐵鎚，使用鐵鎚打出隆隆的雷聲，喚醒大地萬物，人們才發覺春天已悄然來臨。
從春雷的聽覺而作品的視覺，兩者的呼應下，以本體的階段為軸，在畫面中勾勒出對於悸動的想像。命題上，暗示著時間的流動，是從沉寂，從冬季，逐漸轉化的狀態，那一聲雷響，把所有萬生從懵懂間喚醒，好似一種重生的意味。
遊走的生命
觀看展覽作品的狀態，從人的軀體、生物的姿態以及兩者的方向，存有一種「遊」的概念。飛翔的姿態，魂體的飄渺，奔走的生物都在畫面中進行著故事。
若要討論「遊」，則從道家莊子的《逍遙遊》而能見之。巧合的是，畫面中有許多鳥類生物的存在。所以，筆者以「鯤鵬之喻」談作品的遊：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
故事內容如下，在北方的國度有一個深不可測的大海，叫作「北冥」，海中有一種極特別的魚叫作「鯤」。鯤的身軀廣大，大到不知有好幾千里那麼大。它在水中是「魚」，卻能夠變成一隻「鳥」翱翔，當它變化為鳥時，稱為「鵬」，這隻鵬鳥的背長到不知有幾千里那麼長。它一但決心起飛，它所張開的雙翼宛如空中灑下兩片飛雲的氣勢。鵬鳥在海上飛行時，目標是朝向天地極南的一端，叫作「南冥」，一個深不可測的「天池」之處。
從莊子的寓言中，看到的實是「形轉」而又「心轉」。從軀體的轉化到心境的擴大，所謂的「遊」即暗藏在整個寓言的階段中。莊子從鵬鳥的視野聊遊，圖像則以似鳥的肢體，提供了對生成的看法，那是充滿著希冀與期許的遊。創作中，動物與角色不停在奔走，在舒展，在馳騁，在遊動，好似生命中的熱，但在追逐之間，又留下有聲的靜謐，如赤子般不停地，為了那依稀的微光，嬉戲著。
創作本身的物件都蘊含著生命的碎片，被拼湊而有主體，主體被堆砌而有。以一種似夢非夢的幻想，敘事關於活著的起伏與盈缺。或許主體已幻化其中，兩者間已非主客，而是用更大的包容去談論奇遇的聯繫。
雙重的聯繫
從多樣作品中端見天使的形象，或者以聖母與聖嬰的情狀，以近宗教化的圖像對話。與其說是神與人的連結，不如說是自我與他者的邂逅，兩者的連結與遊戲。其實，就如同張懸專輯《神的遊戲》中所言及：
「緣份是神，遊戲，是我們。」
每個點與點之間的興會與相遇，一如旅遊。它是質樸的，淡淡的，可能就發生在生成的片面之中，揮發於一種無以名狀的來去間。創作者以細膩的手法將生活詩意化，在廣大的時代底下，留給當下的片刻一個休憩，與共的萬生皆守候在旁，或躺，或趴，或跑，共進於中。
從人與人、人與生、人與神之間的聯繫，它是逐層而有，漸序而談的對談，是由外而內的韻化。每一個擁抱與許諾間，而能語出黑暗中的微光。
其實，創作的理路一直在自言與他語，就是生命本身，同與畫面中那一刻對眼的瞬間，或者共遊的濃縮間。語末以谷川俊太郎一詩《活著》為結：
活著，
此刻，活著代表 感到口渴，
因枝葉間灑落的陽光而感昡暈，
意外記得某個曲調， 打噴嚏， 與你攜手。
活著， 此刻，
活著代表 迷你裙、 天象儀、 牛仔褲、 畢卡索、 阿爾卑斯，
遇見各種美好事物， 以及 謹慎地拒絕潛藏之惡。
活著， 此刻，
活著代表 能夠哭泣、能夠歡笑、 能夠憤怒、 能夠自由。
活著， 此刻，
活著代表 此刻遠方有狗在吠，
此刻地球正在運轉，
此刻某地嬰孩初次哭泣，
此刻某地士兵負傷，
此刻鞦韆在搖盪，
此刻此刻在流逝。
活著， 此刻，
活著代表， 鳥兒振翅，
大海洶湧， 蝸牛前行， 人們相愛，
你雙手的溫度， 即是生命。
其他文章