古蹟代表的不是過去而是未來

藝評文章 Critic of Art

王麟琴/撰文

每當我們出國遊玩，除去購物外，最讓人瘋迷的旅行套裝不外乎各國古蹟、人文參雜其中，這也讓我們不得不正視古蹟的文化歷史有多麼讓人迷戀不可自拔；回歸國內在國家發展，科技進步的同時，臺灣古蹟與文化的政策卻不如周邊的亞洲國家懂得有效再利用，甚至隨著文化資產與都市更新之間產生矛盾之時，臺灣政府與社會高端份子的決策都頃向於現有的狹隘利益，非宏觀而悠遠的長久規畫為主。

台灣古蹟如孤兒文創再利用何時發展

從台灣現有的歷史古蹟你能發現建築風格上多元豐富，其主因跟台灣過去文化歷史上被各國統治侵犯有不可分離的意義存在，像是全台最古老的要塞建築-安平古堡早期從最初荷蘭、西班牙統治時期，基於殖民利益與傳教活動的雙重因素，建築材料以石材、紅磚為主，並以城堡要塞及教堂造型與當時民間住宅形成突兀的趣味而備受關注，到後期的鄭成功統治後改建為台式建築風格流傳至今。

另外更有淡水紅毛城(荷蘭混台式風格)、北投太子賓館(日本建築)、台北府城(清明風)、新竹車站(日本混巴洛克)、台南孔廟(中國式建築)等經過不同時代的統治而讓建築美學形成不同世代的代表而留存至今，但在本國卻也僅僅如此而沒有更多的意義存在，這也讓人不得不深思，到底何為人文藝術的再利用。

放眼亞洲如日本將古蹟與人文藝術互相做結合，像是鬼太郎與廟宇以情境加上美食等產物互相連結的調布深大寺、鬼太郎茶屋外，還有美麗優雅的和服穿插在各個文創角落做連結的人文資產、古普街道內流連如日本藝妓等都是特別的存在意義，韓國的代表更是讓人豎起大拇指去佩服，因為大長今帶領後續韓劇利用影視藝術傳播將韓國昌德宮、韓國民俗村、華城行宮等古蹟推廣至亞洲，近期更是曝光至歐美地區，甚至延伸出拌飯秀、韓服體驗等文化創意產業的出現，劇中更藉機推廣朝鮮宮廷御膳文化，歷代朝鮮宮廷尚膳也經劇組改編後，巧妙將蕩平菜、神仙爐、炆軟春雞、駝酪粥等料理一同出現在劇中讓人感嘆文創力量的可怕。

除去亞洲裡韓國、日本等已開發國家將國家遺跡結合文創讓古文化不再死板，同時將觸角延伸至每個年齡層的能力，還不夠讓台灣醒悟的話，那以中國絲路中的玉門關、吐魯番、和田、烏魯木齊等地文物古蹟統籌將歷史的文化藝術推展至世界各角落，不用沉重的語言給人負擔，反倒用輕鬆有趣的方式如故事動畫、舞蹈表演、公仔及模型等創意產物給人一條想要探究其中的引線拉入，形成互動拉鋸的古文化之旅是否所謂當頭棒喝呢？

台灣古蹟保存不易文創展演靠它延伸

過去就有不少文化學者在探討古蹟保存，在各個論述中我們可以看出這些都和台灣的文化鄉土運動有著不可分割的關係；在七零年代初期，不少與國外文化有所接觸的人才回流後開始對國家官方的文化論述提出挑戰，其中尤其以藝術、文學最為活耀，畫家席德進就表示走過無數個美麗國家，他發現最吸引他的正是台灣的在地建築：「對於一座古屋，我每次去觀察，都感到無比的新奇，它像一本讀不透的書，愈鑽研愈神奇」。

但政府醒悟的過於緩慢讓人心酸，曾經就在高雄市發生市政府為了開拓馬路而拆毀一級古蹟的左營古城牆的事件，雖然隨著時代邁進而漸漸被人所遺忘，但還是會讓人感慨到底是人民情感上的連結出現問題抑或是政府狹隘的眼光所導致呢?不過藉著近年旅遊自由化而產生出自由行等深度旅遊，讓不少被社會所蒙灰的歷史古蹟漸漸被眾人所探討，讓不少對於文化資產有所專研的文學藝術家藉由旅遊深度探訪古蹟文物，透過垂直線的探索，促發各種想像讓文創延展出新的方向如同台灣知名的雲門舞集就是透過廟宇故事中的文化展演出九歌這齣令人感動的舞台表演。

現今全球化的迅速發展讓我們了解古蹟的目的不在是慎終追遠，它更代表著國家文化的發展與藝術的領航，如何讓我們從中找尋蛛絲馬跡則必須透過我們的五感去觸發了。