全球藝評 Art Critic

潮南音樂節  青年‧表態‧談夢想

當社會運動成為一種藝術行動

崔綵珊

給愛自己也愛臺灣的妳/你

謝謝你/妳可以來到潮南音樂節，在這裡你/妳可以做各式各樣的表態，說你/妳的需要與擔心、對國家社會的想像、關於行動的構想…，看見共同的處境與改變的可能性。

夢想可以成真，透過腳踏實地的踩在土地，看見各階層的人民怎麼生活，體認到目前社會發展的處境，務實從自己的位置反省跟行動。

如果喜歡，請讓這樣的自由開放冒險，成為你/妳的生活方式，作為與世界互動的態度。真實的在生活裡，誠實勇敢的為想法作表態、為價值與需要做選擇，並負起責任，在行動裡活得有理量。註[1]

社會＆藝術實踐的脈絡

社會運動結合藝術的表演形式，在全世界社運行動上一直是有目共睹的。但社會運動是否等同於藝術行動，那這裡可能就需要存著一些懷疑的態度。在傳統的社會學領域中，我們可以從人類文明的發展史裡，看見人們為求生存而組織集體性的抗爭事件，而這普遍存在於近代各國內。以二十世紀下半期來說，一九六○年代可以算是抗爭的鼎盛期。在歐美各國是學生運動的蓬勃；在中國大陸則是所謂「文化大革命」的瘋狂。在台灣，由於當時政治環境的嚴格管制，一九六○年代並無明顯的社會運動。不過，到了一九七○年代晚期與一九八○年代，「自救運動」的街頭示威則呈現了一個歷史性的高峰，也廣泛引起台灣學者的關注。

回歸到藝術行動而言。從一九七0年藝術家 約瑟夫‧波依斯（Joseph Beuys) 開始進行所謂「社會雕塑」的計畫時，藝術即成為積極建造社會的一種媒介。若「社會運動」在進行的過程中，並非只有單純的反叛制度，而另存有「重新塑造社會」的概念時，那此行為即等同於1970年代後的「藝術實踐」──「在人人皆是藝術家」的情況下，企圖從社會解構中尋找出社會建構的可能性。

法西斯式景觀

而在12月10日，國際人權日上，氣溫只有14度的台南市孔廟旁廣場，「濁水溪公社」藉著搖滾的反叛力量，聚集大批的群眾圍繞在臺前的搖滾區，形成了一種演唱會常見的奇觀－「法西斯式美學」。聽眾不分男女老幼，接隨著同一個節奏搖晃，比出「ROCK！」的手勢，觀者除了兩眼緊盯著台上的主唱小柯外，樂曲中的bass跟鼓聲也成為領導靈魂的一種儀式。「濁水溪公社」一共演唱了〈現在的社會〉、〈問題社會〉、〈晚安台灣〉、〈農村出事情〉等多首歌曲，來號召民眾愛護土地及關懷弱勢族群。「濁水溪公社」樂團在九0年代就已參與過許多臺灣的行動藝術節，其用搖滾樂的形式來反對體制下的不公正，也使其樂團成為了弱勢族群發聲的管道之一。

潮南音樂節的社會行動，塑造一種南方發聲的情境，讓每個參與活動的青年都可以寫下對社會現階段的夢想。回歸到當代藝術來看類似的社會運動，可以發現不論是社會學或是當代藝術，在現今的二十一世紀所強調皆是「實踐」與「文化多樣」的可能性。不論小農市集、學生團體、NGO團體等，都希望讓夢想成為一種可實現的狀態，並試圖凝聚一種「重新建構」的意識形態，來抵抗目前當權者不公不義的壓榨，而這也就是現代藝術內很重要的一個特質－－ 反叛、解構，而後再建構。