全球藝評 Art Critic

文：David K. W. Wu 

圖：鳳甲美術館 提供

鳳甲美術館展出的「2014年台灣國際錄像藝術展─鬼魂的迴返」，今年度是由獨立策展人暨「奧德賽工場」創立及主持人高森信男，以及台南藝術大學藝術創作理論研究所龔卓軍教授策展，邀請國內外共三十多位的藝術家的作品展出，策展的規模也是四屆以來之最。

　　近年來，「泛靈論」在歐美藝壇成為了熱門話題；一方面是為了理解被西方現代社會所長期掩蔽的文化結構、二方面是借之來理解現代消費文化中的拜物教傾向。然而「泛靈論」在台灣或非西方社會中，雖然被學院或知識階級所排除，卻是常民生活中的開放性景觀。也因此，在台灣重談泛靈及神鬼之說，自有其脈絡上的殊異性必須加以梳理；對於台灣創作者而言，鬼神世界並非遮蔽、隱晦的歷史謎團，而是具有普遍身體經驗的生活文化空間。面對這個特殊性，台灣及亞洲的創作者，往往將鬼魂的幽靈式主體，視作處理歷史檔案、以及政治現實的敘事方法。[策展訊]

歷屆台灣國際錄像藝術展的主題，從「居無定所？」、「食托邦」以及「憂鬱的進步」都是針對現代性的生活經驗及生活世界等命題進行質問及探詢；今年的「鬼魂的迴返」則可視為對過去三屆策展主題的延續：在現代性開展的生活世界，俗民生活的祭典、宗教儀式都在現代化過程中，不是被遺忘就是被消費：在資本主義發展底下的除魅，只不過是將這個生活世界，而服膺於西方科學的工具理性的智識結構當中，而這些傳統的俗民文化卻被貶為迷信或是偽科學的前現代的落後遺緒；不然就是變成消費社會中的商品，只能附身在商品拜物教的魔咒中。

透過錄像及多媒體藝術創作的影像敘事，鳳甲美術館搖身一變成為這群「迴返鬼魂」的降靈會。在昏暗又宛若迷宮的策展空間裡，似乎也暗示著某種逃逸自現代性的路線：像是民俗誌的紀錄下俗民生活的日常及祭典，這些被現代性的統治下被邊緣化的敘事；或是在現代性下追求美好生活想像中，卻被遺忘的那些被迫害的、被壓抑的歷史苦痛記憶；或是人如附身般將自己做為載體，透過自身反覆操演的行為拓印在影像紀錄的軌跡中。這些錄像作品，也是藉由數位多媒體的科技再現，召喚出遊蕩在人類歷史的生活世界中的幽靈；讓這些在現代性被除魅的鬼魂能夠透過歷史迴返的非線性敘事，讓觀眾體認在當今生活世界中被隱沒、被遮蔽的生活經驗，也藉此台灣國際錄像藝術展來處理台灣地方的特殊性及全球化下的普遍性的話語連結。

鳳甲美術館─2014台灣國際錄像藝術展「鬼魂的迴返」

展覽時間：2014年11月01日─2015年01月25日

展覽地點：鳳甲美術館（台北市北投區大業路166號11樓）

策展人：龔卓軍、高森信男

開放時間：週二至週日10：30～17：30

展覽訊息：http://www.twvideoart.org/tiva_14/

鳳甲美術館：http://www.hong-gah.org.tw/