勳章的秩序(Orders of Ribbons)

藝評文章 Critic of Art

對於軍事的批判，在當代的作品中，似乎早已是一種政治正確；不可諱言的，軍隊代表的是國家機器利用實行權威的施展之一，無論這樣的運作為何，它的對象是與別國軍事衝突中的戰爭難民、被懷疑是危害國家安全的移民、抑或是軍隊文化規訓懲罰下的犧牲品，都是當代作品所常見的主題。

七月中旬在台北國際藝術村的百里廳，由波蘭藝術家史可維德(Max Skorwider)的作品、畢耶聶斯基(Mateusz Bieczynski)所策展的「勳章的秩序」(Orders of Ribbons)，相較於從軍事的侵害事件而呈現出其不人道的一面，則是從其美學的意向作為其批判的主題：代表著軍人榮耀的勳章，其象徵背後的符號語境。

進入策展的環境當中，聽覺中的刺激來自於震耳欲聾的槍聲，是以幻燈片的形式呈現出威武的軍裝照，每張幻燈片上的軍人，身上都是掛滿著代表榮譽的勳章，可謂一將功成萬骨枯，這些勳章背後的故事不見得是戰功彪炳，也絕對是為國犧牲奉獻，對吧？可是轉角卻撇見，一個取材達達主義(Dadaism)來嘲諷當代軍國主義的作品，身披一身戎裝的卻是「無頭」的──「不帶有反思能力的服從」，才是這些榮譽背後的真正理由。

圖：穿著軍服的無頭模特兒，是向達達主義作品「哈爾菲這個發瘋的資產階級」(Der wildgewordene Spiesser Heartfield)致敬。

從入場處的無頭軍服模特兒，「勳章的秩序」即從達達主義最核心的美學主張─反美學─來批判軍事文化中對於單一性、權威性的崇拜；而周遭所展示的，透過勳章元素再製的色塊印刷版，則再次強調勳章的符號崇拜，這樣普遍存在於現代性社會的拜物教：自這些勳章背後所代表的社會意義，與所呈現的色塊符號而脫離，只剩下空洞的崇拜──秩序的體現、榮譽的追求──就如同現在我們對於各個社會符號的崇拜，而缺乏反思的能力，或者是，在各種服從的規訓當中，早已在各種空洞的拜物符號中，失去可有反思能力的自由。

圖：展場四周以圖塊形式;來表現出社會的符號象徵；而就同樣的色塊卻可以表現出不同的社會脈絡，無論是軍事榮譽的勳章，還是社會運動的身分識別。

從牆上各個取自勳章樣式而再造的圖樣，也正是體現出美學的形式；這不單是符號象徵與其社會脈絡的互相參照，反美學中的去權威性更是該展所暗示的；從再製的過程中，軍隊的服從潛規則，其實只是國家機器的意識型態，不斷複製而出的手段；而作者則又從再製的方式批判之，從視覺所呈現出這些勳章的色塊亦有可能是其社會規訓的反面，例如：彩色，亦是性別意識的社會標誌。

儘管如此，從當代的角度來看，「勳章的秩序」從軍事文化中的美學符號，進行反思──對於單一價值的權威崇拜，進而去除自身意識的非人化，變成國家機器的工具，如此社會脈絡的倒錯；而可怖的是，當服從單一的權威成為一個社會群體的集體目的，任何有不同意見者，就必須承擔發言甚至生命權利被剝奪的恐懼；而勳章符號本應該是榮耀的象徵，卻脫離了其代表的社會脈絡，變成不知所云的宰制道具。當代藝術的去權威化，到後現代的多元論述，都是不斷提醒著，當單一的理念成為唯一的崇拜，進而驅除其他可能的他者，在美學中這是再無新穎突破的「藝術之死」，而在社會脈絡中則絕是當人只為服從而失去自我反思的「人性之死」。