全球藝評 Art Critic

「我看見，美麗的城市和聰慧的人民，從此深淵中崛起；在他們爭取真正自由的奮鬥中，在他們的勝利與失敗之中，在未來的漫長歲月中；我看見，這一時代的邪惡，和遞嬗而致的前一時代的邪惡，正逐漸贖去自己的罪孽，並逐漸消失。。。」

─ 狄更斯‧《雙城記》

三月十八日，在台北所發生的，及後繼一連串的事件，是時代的悲劇。它所突顯的是，錯綜複雜的矛盾──隱暗在社會結構中伏流的──在三月十八日如霹靂般的行動，鑿裂出的是對體制的不信任──受囿於全球化的不平等發展、國家與社會間體制的失靈──而如此的集體焦慮終究化成具體的鬥爭行動，但是也伴隨著新舊世代間對此投射出的歡欣鼓舞、亦或惶懼不安。

它被賦予的是「太陽花」的象徵──迎向光明與希望──但是也同時被黑暗與恐懼所環繞。在勢不可逆的全球化波潮中，它所體現的是一種其所激起的焦慮及矛盾：從「法律制度的權威性v.s. 人民申權的正當性」、「經貿協議的不可逆性v.s.經濟發展的不平等」、到「禮教文化的服從性v.s. 破壞反對的行動」、甚至是「千秋大愛的中華意識v.s. 小國小民的臺灣意識」；也因為如此，無論是到聲援還是反對，都難用單一的層次（或是簡化的二元對立）去詮釋當下場域的話語及參與背後的歸因；更困難的是，在任何的主張及修辭之間，既不能保持置高的態勢評斷，也不能以旁觀的角色論證，我們無論站在什麼立場，都不能自脫於這樣的結構、這樣的氛圍。

社會是一個不斷生成的有機體。正當以熱血推倒了禁錮的高牆，卻仍就面對的是迂迴的城堡，還有將自己塑造成崇高道德及智識先鋒的魅惑；在任何價值的論述，我們不能忘記，這也是力量的申張；或許這麼說，過於溫情、過於頹廢，但是我們在生成一套新的對抗腐敗的想像，如果缺乏理解與寬容，那麼在激烈的爭辯及對抗之後，只會留下無人性的恐怖。選擇理解與寬容，並不是不追究壓迫者的責任，也不是廉價地原諒歷史中所造成的悲劇，而是防止被壓迫者的態勢忽然成為新的恐怖：將自身擁護的價值及對象神聖化、將對面的價值及對象妖魔化。曾有一個尊敬的師長這麼說，在所有的政治主張背後，我們莫不可忘記，人的價值在於生存─為了自己也是為他人；如果這主張成為迫害的他人生存的工具，變成將自身化約崇高道德與智識先鋒的審判場，那就會造成無人性的恐怖。

三月十八日的太陽花，是時代的悲劇。儘管如此，悲劇的誕生即是人性的昇華：所有社會衝突都是賦予既有體制外重新體現應然理念的契機，也是重新疏離社會中綜合矛盾的辯證過程，這也是我們在自省中不斷修正及進步的動力。