台北大稻埕的公共藝術空間

藝評文章 Critic of Art

〈圖一/楊雅君攝於台北大稻埕區。〉大稻埕附近的街道景觀，車流眾多，可見這一地區的貿易發展仍為興盛。

台北城的發展經過了幾個歷史時期的制度變化，因始於清領時期劉銘傳的文化建設政措，歷經幾個世代，到現在21世紀已形成了獨特、繁複的場域風貌，使得其環境景觀的規劃、設計在體現空間公共性之外，還深具值得探討的審美性、藝術性，而變動性與多元性則是在瞭解這一廟埕區域樣貌時候，所無可忽視的。提及公共性，我們首先應加以觀察的，是空間特徵、產業環境與「人的活動」之間的相互作用關係。於此，才可把握這一區塊因為自古以來碼頭互市，而形成的環境開放性，也能體會其來自於漢人、日本、英國等多元文化，而漸趨發展出的公共藝術質性。

〈圖二/楊雅君攝於台北大稻埕區街道。〉緊鄰淡水河，大稻埕區的河濱公園設有自行車道，可供居民、遊客運動、

賞景用途。

〈圖三/楊雅君攝於台北迪化街。〉迪化街一景，為了慶祝2015年農曆新年，現在已有大批商販設攤，可體會市民在傳統節慶到來時的風土民情。

在理解公共藝術的實際生活功能之後，關於大稻埕地區，我們應該回歸到人的生活空間的層面，接著探討一些古今聞名的環境地標建築的象徵意義，把握其來自於文化差異導致的公共空間內風土民情的類似、差異之處。本文焦點回歸現代，以文化歷史語境為脈絡，多角度檢視這一人群聚集的文化場所。

歷史與產業環境：中藥、茶行、布行

早在19世紀，隨著淡水正式開港通商之後，大稻埕與艋岬也成為貨物起、卸的重要口岸，由於大稻埕碼頭的航點環境甚佳，遂成為北台灣的貨物集散中心。之後，一些英國商人來台設立貿易機構，形成了商業腹地上的極富西方藝術風格的洋行樓房，當時，數個外商大行都來到大稻埕設立分公司。

作為商業經營目標的建築物，其設計與當地的產業與民生環境息息相關。今日，我們走訪大稻埕區，可以望見的是一排排外型西式風格的商辦樓房。整體而言，傳統洋行的白色粉牆與拱廊拱圈的風格與傳統漢人的民宅並不相同，而這一特徵除了避水、避曬之外，也在傳達著其中的人文藝術理念。其由中世紀的教堂式拱廊演變為近現代的商辦迴廊，輝映著時代的生活富庶光芒，發展至當代，本來的商業機制已多由當地居民承接，洋行建築或許也經過改制，而在延續國際貿易產業的基礎上，這一地區早已成為了獨特的貿易、藝術、文化、文創等領域多重交匯的文明領域，漫步傳統的街市上，處處可以發現清領、日治、民國新文化運動以來的，對於文明資產的保護與善加利用，而最能體現這類公共藝術意義的，莫過於傳統戲館的劇場表演，滲透於這一區域環境的古今戲曲聲音藝術面貌了。

〈圖四/楊雅君攝於台北台灣國寶館前。〉

傳統營業商店，如：布行、紡織行等店舖招牌仍置立於街道。

傳統藝館

環境功用與具體建設總是密切相關的，在望眼盡是現代商鋪的街市上，我們不得不好奇傳統藝館-現代大稻埕戲館對於這一區域的藝術影響力;我們也極想多加探究由蔣渭水先生組織的「台灣文化協會」倡導的文化理念，所積澱於這塊土地上的文化藝術的延續和發展。日治時期，「淡水戲館」、「港町文化講座」、「永樂座」都是有名的戲曲表演地點，曲類種類以歌仔戲、布袋戲、現代話劇為主，讓經濟富庶的貿易特區，形成了專屬的娛樂生活的廟埕民戲環境藝術。

回視當代，大稻埕目前尚有兩間戲館為當地居民與各地遊客提供表演藝術的活動演出、藝術展示。大稻埕戲苑現在經營著古今中外各類戲劇的演出，諸如：歌仔戲、傳統台語民謠、崑劇、京戲、民俗說唱、客家戲等都會在位於迪化街上的戲苑舞台上輪流上演。身處生活忙碌的當今社會，偶爾坐著欣賞一戲曲藝，總不免讓人們有偷得浮生半日閒之歎了。再看林柳新紀念偶戲博物館，據記者調查，這一專為偶戲設立的博物館成立於西元2000年，並以為偶戲傳統美學發聲、開啟偶戲藝術新紀元為信念而建置的，經營理念除了促進民眾的藝術認識之外，還以培育專業人才、帶動本地藝術家與國際偶戲團交流、建立亞太國際文化平台..等為文化使命。綜觀以上，人文薈萃的埕區值得探究之處猶多，大稻埕碼頭的歷史風華仍然照耀著這塊屬域的商機、人情。

現代藝埕

世代變遷總是快的，文化意蘊豐厚的公共場域仍然受到當代文化管轄部門、民間企業組織的重視。在以文創為商業、文化、藝術等傳統領域的綜合發展指標的現在社會，一些文創店舖、人文咖啡廳紛紛進駐，讓遊客、居民有了更多的選擇空間，台北圓環供應眾多小吃饕客的景象已消失，隨之發生的是諸如：民藝埕、小藝埕、眾藝埕等創意店鋪的陳設，為生活帶來敘舊式的創意。這些店鋪以優秀品質的服務環境、傳統美學活用與再造的文創小物為公共藝術範域一直著重的空間經營帶來了真實的生活表現。