閒言碎語張奕滿

藝評文章 Critic of Art

文/楊雅君

據記者調查，自1910年馬賽爾・杜尚展示其“現成品”藝術以來，裝置藝術至今已有80多年進展歷史，而中國當代藝術，在2000年上海雙年展之後，擺脫了1990年代以來的地下實驗狀況，獲得合法化的發展境遇。中國的當代藝術，諸如：裝置藝術、錄像藝術、電影藝術、媒體藝術、觀念藝術等，都在現代生產的都市空間中，顯現一類變動性，包括：技術意義、社會變動、知性變動、倫理變動、人際行為和關係適應等。有關於此，法國思想家列斐伏爾曾言：“時間本身是荒誕的，空間本身也是這樣。”而對於空間解碼的活動特徵，則認為：“我所概括的理論…並不是想要提出一種空間話語，而是要把各種不同的空間及其生成樣式全都統一到一種理論當中，從而揭示出實際的空間生產過程。”

2016年1月，於上海外灘美術館設展的《閒言碎語張奕滿》，稟持新加坡藝術家一直以來的藝術創作手法：從眾多在慣常看來類別迥異的事物中獲得典故與參照。由此，展出了七件受上海外灘美術館委託的新作品，揭示藝術、空間、人群及社會關係所構成的互動對話、交往行動的相互作用。

圖一，《律法書店（上海）》。〈圖/記者楊雅君攝影於上海外灘美術館。〉

《閒言碎語 張奕滿》個展

新加坡藝術家，張奕滿先生，首度到中國大陸呈現的美術館個展，其創作發想源自於現代性的文本經典-薩謬爾・貝克特《等待戈多》，又將當代電視媒體節目《憨豆先生》、《喧嘩鳥》以及《蘋果日報》做想像的聯接，製作一類藝術話語的閒置、平凡、瑣碎，展現人類的平常生活舉隅，同時，“閑言碎語”的構成情節與文本內容顯得荒謬離奇，似可以被解讀為一本永遠不會寫完的虛構小說，以其具有諷刺意味、黑色幽默的特質，現實與虛構的事物，營造了裝置空間的粉碎化效果，七個作品主體與參與觀眾的互動實則存在諸多生活情景、生產關係的不連續，人與實在空間的矛盾、差異因此逐漸加大、加深。

“閒言碎語”系列由七件作品組成：《律法書店（上海）》、《跑跑跑》、《神秘島》、《無盡（夜晚）》、《木瓜日報》、《一切（百科）》、《天方夜譚》，整體而言，以張奕滿介於圖像、行為表演、裝置、情境及寫作等多種創作形式特徵完成，建立起想像與文字的關聯，並引導觀眾參與、體驗、反思，持續地，向生活當中的各類敘事媒介的文本功能提出自己的疑問。

圖二，《跑跑跑》。〈圖/記者楊雅君攝影於上海外灘美術館。〉

圖三，《神秘島》。〈圖/記者楊雅君攝影於上海外灘美術館。〉

現代性文本創造：裝置藝術的空間生產

圖四，《無盡（夜晚）》。〈圖/記者楊雅君攝影於上海外灘美術館。〉

張奕滿“閑言碎語”系列作品分別設置於上海外灘美術館1樓至六樓展間，儘管作品的媒介形式不同，然而，都以裝置藝術的主客體互動體驗模式為主，感覺世界成為一有機整體。七件作品之間，時間、空間敘事背景的不連續性，即其本身言說主題的不同，反映當代藝術的類比、喻意轉向質性。

具體而言，藝術家七件裝置藝術作品之構思來自於不同時空，憑藉既有小說、電視劇、動畫、報紙、街頭蒐集來的八卦軼聞、中東國家民間故事等形式文本作品，由此，系列作品存在主題多種內容，透過彷彿真實的虛構世界假象寄寓各自的觀念語意，並映照藝術文本生產場域中的各種對象、處境、活動內容，以其不同的文本身份，間接揭示生產空間關係中生命的本體論意義、社會的秩序關係、科學論證的環境本質。實際的方法，由七件作品自身的命題，通過情境的擬像、挪用、營造、再現方式，製造環境參與的功能悖論，解讀人們在現實中的徘徊與逃避，而又被詢喚意圖，繼而接收為一種預期的求生信息。

行動：藝術文本與互文性

圖五，《木瓜日報》。〈圖/記者楊雅君攝影於上海外灘美術館。〉

關於《律法書店（上海）》、《跑跑跑》、《神秘島》、《無盡（夜晚）》、《木瓜日報》、《一切（百科）》、《天方夜譚》的作品功能悖論，先由參與行動引發，讓觀眾接觸虛擬現實的經驗，感受對烏托邦的企及和其間的挫敗與掙扎，藝術品各自又具備屬定的意義和裝置運用方式，例如：《律法書店（上海）》將美術館的禮品商店替換為一律法書店，並雇用律師劉昆宇為編目人，其選擇了中國法律體系的典籍、輯錄，又相關選擇棋譜和詩歌節律、編成算法和遊戲設計等人類社會制度類型中的指導說明引入。《神秘島》以一種失落而洩氣的方式重新虛構逃避主義的母題，擬物創造一個消費主義與商品社會場景，而後製性的藍色幕布背景可以替換，樂園的構作無以規範形成。《一切百科》作品有一個人坐在空間人，為朗讀者，以無用的朗讀行為連接起一個個百科詞條，與此同時，其無法實現，也永遠不會完成，詞條間的跳展最終走向離題。

綜述以上，七間裝置藝術作品具有視覺、聽覺、觸覺層面上，或大或小、直接或間接的空間呈現制約程度，場所參與行為之導引促使人對空間心理需求發生，引伸出人們的自然興、社會性再現與表現，參與交往企圖實現公共領域的功能理性批判，然則，自由的追求仍與此處現實和虛構間的錯位場景不期而遇，意識主體的經驗知識，似乎在此中間地帶，藉著主體的身體、精神勞動獲得調節，“閒言碎語”作品空間具有瞬間、變換的片段特徵，人的行為、社會合理持續被戲劇性搬演，藝術文本的話語不斷生成，目的言事的同一性可能則不斷地消解，生活體系的建立似乎仍應透過差異時空下的自我管理，才得以實行空間意義，而這些作品，則以荒謬的相對及絕對邏輯組成，釐清生產方式的時間、空間話語問題，具有完整的當代敘事建構互文性，社會作為則由人類身體與心靈層面相互生成。