文/郝妮爾
V-Day運動，女性的理解與尊重
作家閻連科曾在他的著作中審視文學的意義，探問「文學」是否能夠「真真正正、徹徹底底的回到對人、人性和愛的理解與尊重上」。若把文學二字抽掉，替換上任何一種藝術、表演形式，也是說得通的。縱觀所有的文化表現，所謂的「純文學」、「純美學」皆無可能脫離「人」的思考及意識，在通過思考而脫胎的作品，都或多或少，以自己的方式微幅地搖動周遭的人、社會，抑或整個世界。
（圖片：2006年，勵馨基金會帶著演員們至三重演出，回響熱烈。照片/勵馨基金會提供）
1996年，美國作家伊芙·恩斯勒（Eve Ensler）的劇本《陰道獨白》（The Vagina Monologues）於紐約外百老匯首演一齣翻轉世人對於女性「陰道」想像的戲劇，釋放當時仍然嚴重的男尊女卑議題，讓女性能以健康的方式認識、並且接受自己的身體。自此，《陰道獨白》一砲而紅，現在已被翻譯為50多國語言，在超過100多個國家上演。此系列演出，取Vagina（陰道）之字首，稱作V-Day運動。
勵馨基金會，寫下本土版《陰道獨白》
在台灣，服務許多受到傷害之婦女與兒少的團體的「勵馨基金會」，早在2005年便引進此戲，十年之間不間斷地造訪台灣各地巡演。值得一提的是，參與的演員們，多為「素人」，有些來自勵馨基金會服務過的女孩、女人們，從受傷的谷底爬起，以戲劇演出的方式重建觀看世界的角度；有些則是基金會本身的志工同人，無論來自哪裡，皆從未接受過專業訓練。導演喬色分（Josephine Lin），是一位戲劇治療師，在挑選演員過程，考慮的不僅是演員的程度與資質，更多時候，還思考著能否藉由演出的過程當中，將他們身上缺漏、需要的地方給補足？
如是十年，堅持不懈。終於在第十一年，2015的夏天，勵馨基金會發展出了本土、台灣版的《陰道獨白》。有別於過往敘述上多多少少帶來的文化隔閡，本土版的劇本實際探訪這塊土地上的人曾受過的傷，顯得更加真實、心痛，卻同時能夠看見，在歷經傷痛後的人，是如何強韌、勇敢地走過之歷程。為此，勵馨基金會賦予此戲一個新的名字：《拾蒂》。
（圖片：2013年，巡演至台南，圖為最後一幕關於「生產」的獨白，引起多人共鳴。照片/勵馨基金會提供）
《拾蒂˙首部曲》，開麥拉！
拾，象徵著一個十年的過去、與下個十年的傳承，同時帶有「撿拾」之意含；蒂，暗示著女性（陰蒂）、也暗示著花開花落的意象，此命名隱含一股期盼，盼望能從戲劇表演的方式，拾起曾經受過傷的人，將他們的故事翻演至舞台上，也進入觀者的心底。
（圖片：2014演出時，邀請許多名人共襄盛舉。才華洋溢的創作歌手羅思容，更因受劇本感動，而擔綱其中一角。照片/勵馨基金會提供）
《拾蒂》是為一個三年計畫的演出。劃分出三大主題──性剝削（性利用）、親密暴力以及性別相關歧視。今年吹響的第一聲鳴笛，就是以性剝削為方向，呈現出幾個迥然不同的故事，分別為六Ｏ年代、服務來台美軍的港口吧孃、被人口販子囚禁的台灣雛妓，與遭受過性侵、帶著無人能理解的傷口生活下去的女性。三個故事，面貌獨特，娓娓道來彷彿已是一齣縮小版的台灣歷史。許多記憶，的確就是在重重的傷痛之下被人留下的。
爬過荊棘，也要奮力站起
女性的「傷」，絕非只是「被進入」，那麼單一、片面即可解釋完全。早期的台灣社會，在越戰期間，被美國大兵視為「享樂天堂」，酒吧沿著各大港口一家接著一家開。當時以「舞孃」、「吧孃」身份在酒吧裡討生活的女子，大多是在故鄉遍尋不得工作，輾轉流浪，委身至此。難免在酒酣之際，不小心為誰動情，傷心傷身。待戰事告終，始終壓在檯面下的「原住民娼妓」問題才漸漸浮出檯面。一開始是受困於經濟壓力，早期的原住民因種種不平等待遇，必須比一般人付出更多的辛勞、卻得到更微薄的待遇，迫使家中女性下海，以「比較快」的方式賺錢，同樣因為經濟之故，一個家庭中出現文盲父母是常有的事，人口販子仗著這點，以各種方式誘拐詐騙未成年女孩，奪走她們的童年與童貞。
作家張翎說的那句話，恰好反映這樣的社會脈動：「女人的傷痛，不見得是世道的痛。但世道的傷痛，必然是女人的痛。」依循著故事走，觀眾看見的將不僅只是「傷痛」，更多的是匍匐過荊棘的她們，如何帶著滿身的血淚傷痕，卻依然不放棄活著的希望，依然對這世界存有信任與同理。
導演喬色分說：「Every story is a HER, but not just ,also Us.」每一段述說「她」的故事，其實「我們」也都在其中。「我們」要選擇旁觀靜默？抑或試著出一點力？勵馨基金會希望將故事說出來，以劇場的形式，微幅地搖動這個社會。將「改變」的力量，親手交予每一個觀者的手中。
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