藝評文章 Critic of Art
撰文／郝妮爾
改編自雨果的作品「死囚末日記」，添進台灣社會背景，褶子劇團《死刑犯的最後一天》融合電影與劇場的元素，二者各司其所，誰也不搶誰的風采。三位演員的表演張力維持在同一個高度上，讓整齣戲彷彿一杯斟滿的水杯，眼看就要溢出杯外，又始終保持在一定平衡，使得觀眾的心搖搖晃晃，忐忑、專注地坐完整齣戲。
（《死刑犯的最後一天》劇照∥照片提供：褶子劇團）
囚禁是一種心理狀態
走進場內的第一個驚喜，就是Ｌ形狹長的舞台。觀眾席將舞台包圍，彷彿那方小小的監獄不是靠鐵欄、或者牆面圍起，而是人群。
事實上也是如此，囚禁是一種心理狀態而非單純的空間關係，為了要彰顯這樣的狀態，除了仰賴舞台的設計，鏡頭的角度也是一個切入點。全場主要的影像投影有兩個：一個是水平視角偌大的監牢全景，一個是由而下俯拍的「監視」鏡頭，無論是哪一個，都將受刑人鎖在屏幕裡面。將這個分明是開放自如的「假的」場所，成為了真實的禁錮。
無論投出來的影像技術「目的」為何——為了容納更多的席次、且讓遠方的觀眾能看清楚台上的細節？或者純粹製造禁錮之感——影像的處理都毫不馬乎。雖則是完全同步舞台上的內容，不過燈光的設計除了考慮舞台的視覺美感之外，也兼顧了轉化為黑白影像後的觀感。因此，整個投影畫面乾淨、輪廓分明，也愈顯寂寞，是和演出搭配得很完美的影像處理。
（演出時，觀眾與舞台就是如此緊密，彷彿囚禁人的不是監牢而是人群。∥照片提供：褶子劇團）
然後，時間消失了
開場前十分多鐘沒有任何一句台詞，就這樣沈默良久。端看受刑人活動筋骨、看書、緊張兮兮地留意外界的變化，當下他的神經質讓人摸不著頭緒，要看到最後才能夠理解，開場無聲的語言全都在說同一句話——是今天嗎？就是今天嗎？等待行刑的日子像是流過的尖針，每一秒鐘都往身上強扎。
與其說《死刑犯的最後一天》是具體所指「刑前一天」，不如說是－－在死刑判決書下來的那一刻，到正式死亡之前的時間－－全都濃縮成一個計時單位，牢獄中偶能鑽進來的陽光，或者每日的睡眠與醒來都失去意義，那不代表一天又過了，僅僅代表尚未死亡。計算時間對一名將死之人究竟有什麼意義？因此全戲的敘事觀也被打破，不照線性演出，像一條前進的溪水時而逆流、時而靜止、時而匆促往前。有趣的是，這樣打亂時間的敘述非但不混亂，且能不拖沓、不刻板地進行，受刑人與每個來訪者的對話像是推理劇一樣使故事的劇情水落石出，原本面無表情的受刑人開始有了名字（阿平）有了家庭⋯⋯隨著劇情推進，阿平的輪廓逐漸明顯。
（等待行刑的日子像是流過的尖針，每一秒鐘都往身上強扎。∥照片提供：褶子劇團）
單調的想像，才能讓免於悲劇性的同理心
「如果我告訴他們我有一段正常快樂的生活，那些人大概不會相信，我的開頭跟結尾反差太大了。」受刑人阿平如是說。
姑且不論台灣媒體是如何喜歡煽動、腥氣的話題，以至於有許多資訊無法查證，簡直把觀眾當作鯊魚，在大海中任意撒下鮮血引來一群飢渴的憤怒。對，姑且不論。
事實上，全世界的社會新聞都忙著替人貼標籤。各種聳動的名字，但凡冠上殺人魔一詞，就有種驚悚電影的臨場感。（是的，我們也暫時不論台灣有多愛幫人取綽號，比方說某某哥某某姐，越短越俗套越喜用）不過，對於媒體現象本戲並無多加著墨（否則一不小心就變成教育宣導短片）而是在觀眾一頭霧水以前，先派一個訪客登台——阿平的朋友。觀眾還沒有理解這個人是做了什麼事、犯下什麼罪、也當然來不及在腦中進行正邪對立的判決，這個受刑者的朋友就先登場了。於是，觀者也用朋友的視角對阿平產生第一印象。
緊接而來：妻子、女兒、老母親的出現，甚或後來與員警、公務員的對話。觀眾會看見：是的，這個臨死之人擁有人性，故事正在替他建立多重面向。他是壓抑、好面子、且偶爾釋出一點體貼，偶爾又顯現那些害怕。在成為被標籤過的「殺人魔」之前，他得先是一個人，一個兒子，丈夫，父親，朋友，員工，失業者，酗酒人士⋯⋯最後，才是個殺人犯。
當然新聞鮮少替犯人製造人性的那一面，因為誰都有陰暗處，誰都保有一個污穢的秘密，可是假若我們看見了一個罪人的那一面，就容易同情他憐憫他慈悲他。一旦讓心軟弱下來，就恐怕會導出一個結果：大多數「十惡不赦」的人，不過是個平凡人，其實都只是不小心拐錯的彎才走到這一步，那錯誤的選擇有時候極其微小，微小到彷彿只是小時候題目漏看了一個字所以無法拿到滿分的考卷、小到彷彿只是在接力賽的時候掉了棒子所以沒拿到冠軍，可是人一旦長大後，多小的錯誤都能夠要你的命——什麼意思呢？意思是不是誰都有可能犯下這樣的錯誤、誰都有可能走上這樣的落魄。那個「誰」可能會是至親，當然，當然也可能會是自己。
這樣推理的結果任誰都無法輕易接受，所以我們只好選擇一個相對容易的方法：憎惡他、痛恨他、醜化他、妖魔他⋯⋯想像他有某種疾病，想像他的不幸我們此生都不可能遭遇。戲中不斷重複著一句台詞：「在被判死刑的同時，我感覺我呼吸的空氣和你們所有人都不一樣了，我已經被隔絕在外了。」呼應前所說的，囚禁不僅是一種空間上的隔閡，更是心理的禁錮。而我們的想像也不存在具體的證據，而是非得說服自己才能安心過日子的麻藥。
（可是人一旦長大後，多小的錯誤都能夠要你的命∥照片提供：褶子劇團）
一趟沒有終點的思辯之旅
作為一個改編，《死刑犯的最後一天》大可以套用最近炒熱的話題，反覆詢問廢死的辯證問題。不過改編者想必很清楚，跟隨流行的議題很快就會被下一個流行淹沒，但是藝術性的意義是能夠活得更久。那麼藝術性所指為何？就是想辦法激發觀者思考，讓眾人思考到簡直要接近答案了，又忽地把前方景色砍斷，留下最後一點軌跡要觀眾帶回去自己思考。
給出「正確答案」的作品是「體制」，憑一己之力尋找問題與解釋方法的則是人生。對此，此戲利用了幾個元素來製造「迫使觀眾思考」的橋段。
比如說，受刑人阿平赴刑場之前，終於軟弱地回頭哀求「我要上訴、我要上訴」，警方拿著警棍推駛往前，直至場上留下一片漆黑；於此同時，場上亮起詭譎的暗燈，抬頭忽然發現攝影機的鏡頭轉向場內觀眾，我們目睹了這場刑求，這個過程究竟是戲，還是真實人生？判處死刑的人究竟是受害者的家屬、是法官，還是憤怒的群眾？這一切並無解答。比起網路上爭論不休的筆戰，這樣的空白更讓人毛骨悚然。同時也讓我想到《末世男女》其中一個段落：
每個星期──根據月亮算的：新月、上弦月、滿月、下弦月──女人們站在受潮汐衝擊的水灣裡叫那條將被抓住的倒楣魚──就叫「魚」，沒有其他的稱呼。然後她們把牠指出來，由男人用石塊和木棍把牠打死。這樣他們就分擔了殺生的不愉快，沒有一個人需要為沾了魚的血而內疚。(2014:107)Margaret Atwood 《末世男女》（Oryx and Crake）韋清琦/袁霞 譯
憤怒的群眾之所以能夠大方叫人「去死」，是源自於心中浩然無畏的正義？還是因為實際上判死的命令根本輪不到我們來喊下，所以我們只需要承受著對受刑人的憤怒，而無需延續緊接而來的內疚感？
末了的時候，受害者家屬經過受刑人的監牢，看著大開的牢門以及空蕩蕩的內裏。她踏著高跟鞋走進，坐在裏頭一張窄小的床上。大門是開的，那個「殺人魔」也死了，法律給「群眾」一個交代了，凡今以後倘若受害者家屬多向社會釋出一點恨意、無助，都是不可原諒的。「我們不是幫你伸張正義了嗎？」好像會聽見被這樣指責似的。然而，誠如劇中台詞說的——「無論如何，傷痛是不可能被彌補的。」回應所有認為死刑能夠殺雞儆猴、能夠教訓壞蛋的支持者，這樣的熱血激動真的曾經堵住社會的缺口了嗎？這個社會不僅不容許自己痛恨的事情繼續活在世界上，亦不能接受受害者有自己的想法。
「如果我不跟那些人想法一樣，他們就會覺得我是一個比你還可怕的人。」受害者家屬對受刑人阿平說。
你知道最可怕的是什麼嗎？是這一切竟然不是做「戲」，是真實的事情，是才台灣才剛剛發生的社會新聞。社會不允許一個女兒被殺的母親沒有嘶聲力竭的痛苦、不允許她沒有在鏡頭前以淚洗面、披頭散髮，更不允許她竟然神智清明地說「死刑無法解決問題」。群眾共同承擔了憤怒，但女兒死去的悲傷僅留給一個堅強的母親與他們一家獨自承擔，也還有人想辦法加諸各種罪名給這一家人。憎恨這種事情果然比「愛」來得容易多了，因為在憎恨的同時我們還可以自我安慰，說「這一切都是為了正義」。
（你知道最可怕的是什麼嗎？是這一切竟然不是做「戲」，是真實的事情，∥照片提供：褶子劇團）
鼎立全場的三位演員
把焦點回到演員身上，三位演員：陳以文（同時也是文本改編者）、徐麗雯、黃建豪。這是一個非常好看的組合。
飾演受刑阿平的陳以文，情感克制地飾演了同一個人身上的多種面向。就連獨自一人的時候都不斷掩飾心中的害怕，面對妻子母親朋友，不同的身分換上不同的「臉」，整個身體語言都隨著訪談者的不同而變化。
徐麗雯肩負三個角色，三種女人的面貌：妻子，老母，以及受害者家屬。三者都背負著截然不同的疼痛，生命中被剪去了完全不同的一塊。對此，呈現出來的反應是各種不同的悲傷、憤慨、無奈，而且心疼。頻繁地更換角色，每回上場眼淚都是撲朔朔地下，卻真能呈現出感慨萬千的眼淚。果真考驗演員功力（她也真的做到了，看徐麗雯哭這麼多次卻一點也不嫌膩）。特別是作為一個母親，帶著蒼老的身體彎腰蹣跚上台，一面又要抑制心中氾濫的傷痛，直到最後兒子淡淡一句：「你不要再來看我了，我會把自己照顧好啦。」多麽諷刺的一句話？母親終於忍無可忍，對著兒子背影大吼：「我的心肝仔囝（sim-kuann-á-kiánn）」雖然可能當初並無此意，不過這句一吼出，因為過於大聲語言碎裂的關係，聽起來簡直就像是「我的心破（phuà）了」。
演員黃建豪也是一人分飾多角：阿平的朋友、執法的公務員、略有口吃的員警、送死刑犯最後一程的警官，他的演出自然生動，而且性格分明，不出幾分鐘的出場都為角色建立立體的形象。
作為一位朋友，他帶著看似灑脫與戲謔的性格探望阿平，不斷問「有沒有什麼事情要交代的」，一面又故作輕鬆地扯一些垃圾話。臨走之前，阿平問：「能不能唱一首歌給我聽啊？」「你唱歌給我聽我心裡會好過一點。」於是他唱了——火車行到伊都，阿末伊都丟，唉唷磅空內。 磅空的水伊都，丟丟銅仔伊都——千思萬想都沒有想到會是這一首歌。兩個老男人開始一搭一唱，鼓掌、合聲，歡愉的氣氛簡直不像在坐牢，會客時間終了的警訊聲不斷響起，他倆就唱得越大聲。看完這齣戲以後，這首歌仍然留在腦袋裡，不只因為選曲上實在太突兀，更因為這似乎是整齣戲中最後一次有人真心的笑、幾乎忘卻死亡。
戲後我問「這首歌是劇本指定的嗎？」
劇團人員答「沒有欸，是他們排戲的時候排出來的。」
我又問「所以他們有人是宜蘭人嗎？」
他聳肩說不清楚。那麼是不是要在劇中指涉宜蘭人，大概也沒有此意？
又是一個沒有答案的安排。但聽在我這個宜蘭人耳裡，這首歌就像是一個禮物一樣。「丟丟噹」在宜蘭市是不分年齡的歌曲，我們甚至不稱呼這是「兒歌」，大概也沒有多少人了解歌詞到底在唱什麼。年幼時學到的時候只覺得老土，老土可偏偏又這麼朗朗上口，你幾乎不曾聽過哪個宜蘭人沒事哼這麼老掉牙的歌曲，可是任何一個宜蘭人聽到這首歌大概都會在腦中浮現一個山洞、一片海洋、一座龜山島、然後⋯⋯。無論劇中是否影射，這個安排都為「阿平」樹立起了一個既深且廣的人生，讓人相信他的童年大概也曾經單純、曾經做些傻氣的夢，曾經對這個世界還有期待。這首歌名亮的節奏、鄉土的歌詞，都於戲末了以後，在那片蒼涼、灰暗的景色之中，於腦中再度響起……
嗯，我想讓整齣戲的回憶在這裡打住，在這首歌聲裡。
2017/1
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