藝評文章 Critic of Art
現存蘇軾名下的《虎跑泉詩》不止一件，包括臺北故宮收藏的另一版本（圖1、圖2）。二者高度的相似性，已足夠讓觀者揣測箇中真偽。
上 / 圖1，王季遷舊藏本《虎跑泉詩》。中 / 圖2，台北故宮藏本《虎跑泉詩》
下 / 圖3-1，蘇軾，《黃州寒食詩》，紙本，縱33.5橫118.0公分，國立故宮博物院。
通常的邏輯認為，凡是造假的作品，品質都不會太高。尤其當我們已經深刻地體認到一位藝術家特出的品質，以蘇軾的代表作《寒食帖》為例（圖3-1），作者在詩裡提到歷經文字獄後疲憊的身心，以及貶謫三年來物質困乏的狀態。這種種在創作上看來可能是惡劣的基因卻成就了一件特出的作品，這已足夠對歷代的鑑藏家明示，自古以來「書如其人」的教訓！
書法作為文人們著意標舉的「心畫」，無法單純用外在條件加以評判，書法相當唯心地自有它難以替代的品質。再回到如今分藏兩地的《虎跑泉詩》，無論哪一本，顯然都無法和《寒食帖》匹配，直截了當地對觀者說明他們是來自同樣的心靈（圖3-2、圖4、圖5）。
《寒食帖》與二本《虎跑泉詩》中的重出字比較。品質高下立見。
左，3-2，《寒食帖》與其中的「惜」、「与」二字。中，圖4，王季遷舊藏本《虎跑泉詩》中的「惜」、「与」。右，圖5，台北故宮藏本《虎跑泉詩》中的「惜」、「与」。
相信大部分的鑑藏家都知道這是個棘手的現象，他們很可能因為錯收到一件贗品，進而侮辱到自身的名譽。這時求諸外，徵求、夥同更多的名人同好背書，共同作為保人，便不失為一個分攤風險的方式。
我們甚至能從這個角度理解將《虎跑泉詩》收錄於《翰墨菁華冊》中的用心，《翰墨菁華冊》同時匯集了宋、元、明三代以來的歷史名人，營造出眾星拱月的氣象，無非是鑑藏策略合理的運用。
另一個如臺北故宮的版本則爭取到累累的鑑藏印與題跋，企圖由這些外在證據所構成的縱的歷史空間，加深《虎跑泉詩》的深度以替代書法單薄的品質。而今，透過特寫鏡頭，在拍賣目錄上，活生生剝掉這《翰墨菁華冊》集大成式的冊頁裝潢後，我們不得不承認，這場主打蘇軾的拍賣會本身就是一個奇蹟。
而與奇蹟作為對比的，往往是眾多無奈而殘酷的現實。當我們冷靜的指出這些出入拍賣會的收藏家、投資客「瘋了」的同時，遠在另一端的香港，拍賣王羲之（303-361）《妹至帖》（圖6）的交易前後，則相對合理的演示出一幅如實的風景。
左，圖6，王羲之，《妹至帖》（摹本），紙本，縱18.5，私人收藏。
王羲之作為歷史上獨一無二的書聖，處在當代，頗為尷尬的事實是，書聖名下沒有一件親筆的真跡！口吻不乏自負，號稱具有「十全武功」的乾隆皇帝（1711-1799），傾滿清舉國之力，一舉囊括到了五件《蘭亭序》，他得意地加配上自己臨摹的《蘭亭詩》與柳公權（778-865）、董其昌（1555-1636）等諸人之作組合成著名的「蘭亭八柱」並命人摹刻上石，意圖將這一件偉大的文化工程流芳百世。
但今天我們知道，這五件書法，其實就是針對《蘭亭序》原作不同程度的五次複製。乾隆費盡心機才能用擁有五次複製的現實，提醒我們，擁有王羲之的真跡恐怕是傾千萬人之力也難以企及的夢想。
與此同時，日本學者對王羲之諸多作品的研究，包括《妹至帖》，亦殘酷地表明，所謂的「複製」，不過只是人力重複數百次的刷絲填墨，在特寫鏡頭下，細如髮絲的墨線，連帶斷絕了書聖下筆時「入木三分」的諸多奇想。其實，這不過只是一道道乏味的痕跡，而且不是由機器做的，還會因為人為的因素出錯！
放大臺北故宮著名的《平安帖》便可以看到，在「複製」過程中不只一次出現跑墨的現象（圖7-1、7-2），這對喜愛做特寫的拍賣圖錄來說已構成嚴重的挑戰，主打國寶拍賣的《妹至帖》只有短短兩行，更是逃不過肉眼無情近距離的逼視。
左，圖7-1，王羲之，《何如帖》（摹本），紙本，縱24.7公分，國立故宮博物院。右，圖7-2，手工複製《何如帖》時造成「跑墨」的現象。
這種逼視的結果就是，將一件號稱國寶的書法打成是一件拼裝的手工產品，這對王羲之本人以及擁有《妹至帖》的藏家，真是何其污辱！以致最後流標，似乎也是在情理之中
針對《虎跑泉詩》與《妹至帖》所作的討論，我們已多少了解到藝術市場上弔詭、多變的一面，同樣非來自第一手的原創作品，卻得到兩種截然不同的迴響，其中《虎跑泉詩》甚至改寫了原本西方面目的市場生態。
傳統的鑑藏文化多發生在親友聚合成的小圈子中，不乏本文中如《虎跑泉詩》般弄假成真的笑話，成為這一行裡不能說的秘密。拜當代科技之賜，原本這些圈內的秘密被出版流通的管道大肆擴充，並且赤裸地以特寫鏡頭問世，接受大眾目光反覆地、無情地檢視。
過去六零年代以來，強調人民大眾的社會運動，如今亦經由大眾的目光衝擊到向來被視為資本家「視域」的藝術市場。在中國，我們看到的是，群眾對於名人物品的追捧，促使經營拍賣行的資本家調整策略，還出現以書法作為中國特色的拍賣標的。
至於現身香江的中國書法卻並非如此幸運，《妹至帖》特別受到來自中國的大眾，反覆地、無情地檢視，遂一舉打破了王羲之貴族形象的神話，迫使資方必須反省，調整策略，希求重新取得主導權。
今天國際藝術品四通八達流通的管道，無不加速了中西對話的速度，作為本文的結尾，我們可大膽地預言，未來藝術市場，又將是中西對抗的另一大戰場。的確，自十九世紀以來，這場牽動全球的遭遇戰迄今仍方興未艾！
圖片書目與網頁來源:
(圖1、圖4)中田勇次郎、傅申編，《歐米收藏中國法書名蹟集．卷三》（東京：中央公論社，1981-1982）。
(圖2、圖5) 國立故宮博物院編輯委員會編，《王雪艇先生續存文物圖錄》（台北：國立故宮博物院，1988）。
(圖3-1、圖3-2)
http://www.eshufa.com/attachments/2009/04/9175_200904290932091.jpg（2012/10/23）
(圖6)西林昭一等，《東晉．王羲之尺牘集．上》（東京，二玄社，1990）。
(圖7)西林昭一等，《東晉．王羲之尺牘集．上》（東京，二玄社，1990）。
(圖7-1)傅申，《書法鑑定兼懷素〈自敘帖〉臨床診斷》（台北：典藏藝術家庭公司，2004）
其他文章